Itaque primos congressus copulationesque et consuetudinum instituendarum voluntates fieri propter voluptatem;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Isto modo ne improbos quidem, si essent boni viri. Duo Reges: constructio interrete. Quo tandem modo?

Apud ceteros autem philosophos, qui quaesivit aliquid, tacet; Explanetur igitur. At multis malis affectus. Post enim Chrysippum eum non sane est disputatum. Simus igitur contenti his. Non semper, inquam; Vide, ne etiam menses! nisi forte eum dicis, qui, simul atque arripuit, interficit. Eorum enim est haec querela, qui sibi cari sunt seseque diligunt. Potius ergo illa dicantur: turpe esse, viri non esse debilitari dolore, frangi, succumbere.

Solum praeterea formosum, solum liberum, solum civem, stultost;

Illa videamus, quae a te de amicitia dicta sunt. Possumusne ergo in vita summum bonum dicere, cum id ne in cena quidem posse videamur? Videamus animi partes, quarum est conspectus illustrior; Quasi vero, inquit, perpetua oratio rhetorum solum, non etiam philosophorum sit. Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro; Varietates autem iniurasque fortunae facile veteres philosophorum praeceptis instituta vita superabat.

Expectoque quid ad id, quod quaerebam, respondeas.

Atqui, inquit, si Stoicis concedis ut virtus sola, si adsit vitam efficiat beatam, concedis etiam Peripateticis. Quamquam haec quidem praeposita recte et reiecta dicere licebit. Memini me adesse P. Beatus autem esse in maximarum rerum timore nemo potest. Si est nihil nisi corpus, summa erunt illa: valitudo, vacuitas doloris, pulchritudo, cetera.

Sed residamus, inquit, si placet. Quod quidem nobis non saepe contingit. Quid, si etiam iucunda memoria est praeteritorum malorum? Ne vitationem quidem doloris ipsam per se quisquam in rebus expetendis putavit, nisi etiam evitare posset. Utilitatis causa amicitia est quaesita. Ait enim se, si uratur, Quam hoc suave! dicturum.

Sed erat aequius Triarium aliquid de dissensione nostra iudicare. Non est igitur voluptas bonum. Pisone in eo gymnasio, quod Ptolomaeum vocatur, unaque nobiscum Q. Non autem hoc: igitur ne illud quidem. Mihi enim satis est, ipsis non satis. Traditur, inquit, ab Epicuro ratio neglegendi doloris. Tu autem negas fortem esse quemquam posse, qui dolorem malum putet. Tollitur beneficium, tollitur gratia, quae sunt vincla concordiae.