Tum Torquatus: Prorsus, inquit, assentior;
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Facete M. Cum salvum esse flentes sui respondissent, rogavit essentne fusi hostes. In his igitur partibus duabus nihil erat, quod Zeno commutare gestiret. Quod si ita sit, cur opera philosophiae sit danda nescio. Laelius clamores sofòw ille so lebat Edere compellans gumias ex ordine nostros. Duo Reges: constructio interrete. Ita relinquet duas, de quibus etiam atque etiam consideret. Quamquam haec quidem praeposita recte et reiecta dicere licebit. Sed ego in hoc resisto;
Tubulum fuisse, qua illum, cuius is condemnatus est rogatione, P. Teneo, inquit, finem illi videri nihil dolere. Quid est enim aliud esse versutum? Tanta vis admonitionis inest in locis; An eiusdem modi? At negat Epicurus-hoc enim vestrum lumen estquemquam, qui honeste non vivat, iucunde posse vivere. Mihi quidem Homerus huius modi quiddam vidisse videatur in iis, quae de Sirenum cantibus finxerit. Quo modo autem philosophus loquitur?
Huius ego nunc auctoritatem sequens idem faciam. Etsi ea quidem, quae adhuc dixisti, quamvis ad aetatem recte isto modo dicerentur. Quod autem satis est, eo quicquid accessit, nimium est; Ille vero, si insipiens-quo certe, quoniam tyrannus -, numquam beatus; Ego vero isti, inquam, permitto. Virtutibus igitur rectissime mihi videris et ad consuetudinem nostrae orationis vitia posuisse contraria. Si quicquam extra virtutem habeatur in bonis. Utrum igitur tibi litteram videor an totas paginas commovere?
Nam Pyrrho, Aristo, Erillus iam diu abiecti.
Certe non potest. Quis non odit sordidos, vanos, leves, futtiles? Cur ipse Pythagoras et Aegyptum lustravit et Persarum magos adiit? Ego vero isti, inquam, permitto. Quamquam te quidem video minime esse deterritum. Sin kakan malitiam dixisses, ad aliud nos unum certum vitium consuetudo Latina traduceret. Mihi vero, inquit, placet agi subtilius et, ut ipse dixisti, pressius. Tum mihi Piso: Quid ergo? Unum est sine dolore esse, alterum cum voluptate. Rapior illuc, revocat autem Antiochus, nec est praeterea, quem audiamus. Respondeat totidem verbis. Commoda autem et incommoda in eo genere sunt, quae praeposita et reiecta diximus;
Primum Theophrasti, Strato, physicum se voluit;
Graecis hoc modicum est: Leonidas, Epaminondas, tres aliqui aut quattuor; Itaque e contrario moderati aequabilesque habitus, affectiones ususque corporis apti esse ad naturam videntur. Videamus animi partes, quarum est conspectus illustrior; Praeclare hoc quidem. Septem autem illi non suo, sed populorum suffragio omnium nominati sunt. Illi enim inter se dissentiunt.
Vulgo enim dicitur: Iucundi acti labores, nec male Euripidesconcludam, si potero, Latine; Commoda autem et incommoda in eo genere sunt, quae praeposita et reiecta diximus; Haec dicuntur fortasse ieiunius; Atque his de rebus et splendida est eorum et illustris oratio. Obsecro, inquit, Torquate, haec dicit Epicurus?
Et ille ridens: Video, inquit, quid agas; Quae quo sunt excelsiores, eo dant clariora indicia naturae. Quae hic rei publicae vulnera inponebat, eadem ille sanabat. Ita ne hoc quidem modo paria peccata sunt. Fortitudinis quaedam praecepta sunt ac paene leges, quae effeminari virum vetant in dolore. Bonum integritas corporis: misera debilitas.
Unum nescio, quo modo possit, si luxuriosus sit, finitas cupiditates habere. Bestiarum vero nullum iudicium puto. Quod si ita sit, cur opera philosophiae sit danda nescio. Virtutis, magnitudinis animi, patientiae, fortitudinis fomentis dolor mitigari solet. Sed tu istuc dixti bene Latine, parum plane. Vestri haec verecundius, illi fortasse constantius. Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur? Nihil enim hoc differt.
Sit enim idem caecus, debilis.
Illa sunt similia: hebes acies est cuipiam oculorum, corpore alius senescit; Nam Pyrrho, Aristo, Erillus iam diu abiecti. Ostendit pedes et pectus. Potius inflammat, ut coercendi magis quam dedocendi esse videantur. Cur tantas regiones barbarorum pedibus obiit, tot maria transmisit? In his igitur partibus duabus nihil erat, quod Zeno commutare gestiret. Age sane, inquam. Qua ex cognitione facilior facta est investigatio rerum occultissimarum.
Respondent extrema primis, media utrisque, omnia omnibus. Satis est ad hoc responsum. Dicet pro me ipsa virtus nec dubitabit isti vestro beato M. Inde sermone vario sex illa a Dipylo stadia confecimus. Ex quo, id quod omnes expetunt, beate vivendi ratio inveniri et comparari potest. Dicet pro me ipsa virtus nec dubitabit isti vestro beato M. Quis istud possit, inquit, negare?
